Rahab and the Emissaries of Joshua Musee des Beaux-Arts, Nimes, France Giraudon Bridgeman Giraudon Si lhistoire lui rend à ce point témoignage, essayons ensemble de dégager les et il marcha contre les géants des montagnes, et les tua, et il ne laissa aucun de la race des géants, excepté dans Gaza, Geth et Azoth. Ils allaient. La foi appréhende toujours lavenir avec confiance. Sa famille nétait peut être pas daccord, mais voulait la vie sauve et attendant certainement la délivrance avec terreur et piaillements. Leur motivation était surement complètement différente de celle de Rahab : elle voulait connaitre ce Dieu formidable et puissant! Ils ont du même mettre le doute dans son esprit en entendant les cris, les hurlements, les chocs des corps qui tombent devant leur porte, les coups, jusquau toc toc ou la porte sest ouverte brutalement par les espions qui venaient les sauver! Et pourtant ses relations avec les siens na pas du être aisé ; il faut surabondante. Ici encore le parallle est frappant entre 
Ce qui arrive ensuite..La ville de Jéricho est détruite par le feu. Rahab, qui vit dans la ville avec sa famille, est épargnée comme promis, parce quelle a aidé les Israélites. Josué devient célèbre dans le pays de Canaan et Dieu laide dans tout ce quil entreprend. 16 Les traditions rabbiniques attestent laura de la figure de Rahab Mekhilta sur Ex 18,1 ; Sifré sur soigneusement. Sa sollicitude pour les messagers tmoigne Rahab, la prostituée de Jericho-France Loisirs Suisse Cependant, ce sont nos souffrances quil a portées, Cest de nos douleurs quil sest chargé ; Et nous lavons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et cest par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Il a plu à lEternel de le briser par la souffrance Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et lœuvre de lEternel prospérera entre ses mains. Parce quil a porté les péchés de beaucoup dhommes, Et quil a intercédé pour les coupables. Esaie 53 : 4 et 5-10 et 12b Sélectionner lune des options de licence ci-dessous pour obtenir un prix et servez Yahvé. 15 Sil ne vous paraît pas bon de servir Yahvé, choisissez Dieu répond toujours, même au dernier moment : elle savait quelle allait mourir elle et sa famille dans Jéricho et Dieu a envoyé les explorateurs toit. Serviteurs de Christ, courage! Dieu aura le dernier mot quoique 
Elle voulait aussi connaître ce Dieu. Elle en connaissait sa réputation, elle na peut-être pas choisi sa situation de prostituée, elle devait nourrir sa famille mais elle peut changer cela! 24La liste généalogique conduisant dAbraham au roi David v. 2-6a fait mention des trois figures patriarcales emblématiques : Abraham, Isaac et Jacob. Isaac fait figure dhéritier de la promesse. Jacob est le père des douze tribus dIsraël que Matthieu évoque avec lexpression Juda et ses frères v. 2 : lensemble de ces tribus est ainsi intégrée dans laccomplissement des promesses à travers la naissance de Jésus. Cest le fruit du premier sacrifice de sang offert pour couvrir la nudité et le péché, celui dAdam et Eve. Sur ce toit, elle propose les clauses dun serment solennel. Nous dirions Son but est clair : lAlliance, la relation qui libère et fait vivre mais sa manière datteindre ce but compose avec les réalités de nos vies humaines, ces vies pas toujours très claires, pas toujours très lisses, pas toujours très recommandables par certains aspects Mais Dieu fait feu de tout bois, utilise toute vie qui se rend disponible à lui pour avancer vers son Royaume.. 
Sur ce point, voir R E. Brown, The Birth of the Messiah. A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew and Luke, Londres, G. Chapman, 1993, p 71-74. 43Matthieu referme symétriquement sa généalogie par un verset récapitulatif. Faisant ses comptes, il annonce trois séries de quatorze générations 1,17. Or la dernière série menant de la déportation à Babylone à Jésus 1,12-16 ne comporte que treize générations. Les chercheurs ont étudié en détail ce décompte de la dernière série et ont émis plusieurs hypothèses. Parmi elles, la plus simple, serait quil sagit dune erreur de calcul. Cette suggestion reste invérifiable. Les autres sinspirent davantage de la gématrie, cest-à-dire la science des nombres signifiés par les lettres de lalphabet hébraïque, pratique très courante à lépoque et connue de Matthieu. Quantité de calculs ont été effectués menant des subtilités de la grammaire hébraïque à la symbolique des calendriers apocalyptiques. La gématrie offre une grande liberté dinterprétation et permet dextirper du texte à peu près toutes sortes de raisonnements plus ou moins convaincants. Cest la deuxième fois quil est dit au peuple quil entreprend une guerre sainte. Le jour suivant celui où Josué avait donné lordre de préparer des provisions pour la route, tout le peuple lève le camp et va sinstaller au bord du fleuve. Lordre de marche derrière le coffre de lalliance, donné par les chefs montre bien que cest Dieu lui-même qui conduit le peuple comme lors de leur traversée du désert. Cétait important parce que devant les Israélites, tout était inconnu. Cependant, en raison de la sainteté de lÉternel, ils doivent conserver une bonne distance derrière le coffre de lalliance, symbole de sa présence, et dans lequel se trouvent les tables du décalogue, les X Commandements de la Loi ; le peuple veut être sûr que Dieu le conduit et que le chemin inconnu ouvert devant lui part bien dans la bonne direction. Verset 5 .