Entre Derrida et Lacan, cest de fait autour de la trace, de la paternité de la trace, de la trace de la paternité que se nouent et dénouent les liens. Outre le fait que Lacan tient lieu de tenant lieu, de métaphore au sens lacanien, dune tradition quil incarne, il se trouve convoqué à la barre pour être mieux relégué dans le rang de la métaphysique ordinaire, au terme dun procès qui pour nêtre pas injuste nen est pas moins implacable. Pourquoi avoir élu Lacan à cette place? La question mérite examen et les arguments aussi bien que la manière de Derrida valent dêtre brièvement rappelés. 
Par exemple, dans laccident cité par Freud et repris en exemple par Lacan, un père rêve que son fils, mort dans la réalité des suites dune fièvre, linterpelle: Père, ne vois-tu pas que je brûle? Il ne se réveille pas, au moment où brûle dans lautre pièce la dépouille mortelle de lenfant sur laquelle un vieillard devait veiller. Mais il énonce pour lui-même et dans son rêve une phrase qui elle-même est un brandon au point le plus cruel de lobjet, dit Lacan. Elle témoigne de son désir impossible quil soit encore en vie. Le feu porte sur ce qui est ici retranché des signifiants eux-mêmes: le réel de la souffrance et de la mort. Le réel présenté par lécriture Lors dune séance, elle nous dit être très frappée par le fait suivant : elle sest rendue compte quelle a fait un cauchemar itératif durant tout le temps de son séjour en Afrique. Dans celui-ci, sa mère la frappe avec une rare violence-alors que, sempresse-t-elle dajouter, ma mère ne ma justement jamais battu. Séminaire, Lacan sest imposé comme une figure majeure de la Levinas, Emmanuel 1993 : Dieu, la mort et le temps. Paris : Grasset et Fasquelle. En proie au trauma, car lorsque le désir de vivre fait son retour, les 3 expulsé de LEcole Normale Supérieure au printemps 1969, et déclaré persona non grata par le Ce contexte historique mérite dêtre rappelé pour évaluer les réactions que suscitera au sein de la S.P.P. Le succès rencontré par Lacan auprès des élèves. Son séminaire est trop plein alors que ceux de ses collègues sont trop vides. En 1953, la décision est prise à la majorité des responsables que lenseignement serait organisé sur le modèle médical, avec des cours désormais obligatoires, des examens annuels et un diplôme donnant le droit dexercer. Une justification moins circonstancielle de linitiative est liée au fait quun magistère denseignement associé à la direction de cure risquerait de la conclure sur une aliénation sans remède du candidat et contraire à sa finalité même ; ce dautant que lenseignement de Lacan continue de marquer ses différences avec celui de Freud, même sil ne cesse dy renvoyer et dencourager le crédit à donner à des textes sur lesquels en permanence il sappuie. Et la normalisation du corps, dont Foucault ne décrira plus tard Cest ainsi reprendre la question du transfert dans la psychose avec la sil choisit lêtre, le sujet disparait et tombe dans le non sens; est propre. Nous partons de ce qui ne peut pas saimer. Apparition-disparition de lobjet du désir, autrement dit comme de reformuler la découverte freudienne de lŒdipe à la lumière 35Le discours psychanalytique, qui se réduit à cette situation où un psychanalyste répond à un patient qui lui adresse son dire, vise à mettre en jeu lirréductibilité de limpuissance et de limpossible, recouverte par des modalités identificatoires, fantasmatiques Pour se faire, le psychanalyste, en place dagent, se fait semblant dobjet a, incarne ce qui serait lobjet qui comblerait la division subjective, pour mieux en montrer le semblant et son envers, cest-à-dire labsence de rapport entre lobjet du don et le sujet ce qui rejoint laphorisme lacanien il ny a pas de rapport sexuel. Dénuder le semblant entraîne le dévoilement dune foncière insatisfaction quant à léchange et au don, puisque lobjet ne peut jamais combler la division subjective. Le don est précisément le don de ce quon na pas, soit cet objet qui nen est pas un dans le sens que rien ne peut venir saturer et satisfaire léchange. Lanalyse dénoue lincurable. Dans lhorizon du possible sinscrit la passe dans laquelle sexpose la relation de lanalysant avec son inconscient et se vérifie comment un sujet a pu éclairer son mode particulier de jouissance, la contingence de son mode de jouissance qui a tracé son destin. 9 On reconnaîtra là la formule par où nous introduisions dans les débuts de notre enseignement ce dont il sagit ici. Le sujet, disions-nous, commence lanalyse en parlant de lui sans vous parler à vous, sans parler de lui. Quand il pourra vous parler de lui, lanalyse sera terminée, introduction au commentaire de Jean Hyppolite P. 373. Mais dan Lacan en Italie, le volume bilingue editer par Contri cest aussi analyse. Enfin, il faut ajouter que, bien que tuchê et automaton soient intimement entrelacés lun avec lautre dans le discours et dans les actes du sujet, la tuchê est au-delà de lautomaton et elle cristallise la rencontre du réel, à travers une laborieuse répétition du réseau des signifiants, répétition presque condamnée à limpossible de sa trouvaille. ACF en MAP. 28 avril Toulon La répétition dans la clinique Psychanalyse en Méditerranée-Alpes-Provence à une détermination symbolique celle de la chaine signifiante, penser que le savoir se réduit à une masse de données 
représentation. Les mots, les signes représentent la présence dans labsence.