Par discrétion les noms qui apparaissent dans cet article ont été modifiés. Cependant, afin que le lecteur reste conscient de leur double appartenance identitaire, je cite en premier lieu leur nom dinitié qui marque leur appartenance religieuse, précédé, comme ils le font, de la mention Sidi pour les hommes et Lalla pour les femmes. Juxtaposé à celui-ci apparaît entre parenthèses à la première occurrence le nom civil qui leur est lié. LA ESCUCHA INTERIOR Pays de Loire, FRANCE ESPAGNE : La transe Lurgence est dans laction pour contrer les préjugés et les idées reçues qui ne font qualimenter une peur de lautre différent, disent ces personnes engagées au long cours. Avec ou sans voile. Avec ou sans kipa. Ils ont également jugé important de mener des études scientifiques et réaliser des thèses doctorales axées sur les thématiques des rencontres et compiler le fruit de ces travaux dans le Livre des rencontres afin quil constitue un référentiel scientifique pour toute personne souhaitant approfondir ses recherches dans le domaine de soufisme et des sciences humaines. 
actions dont les plus honorables étaient lenseignement 2Dans ce cadre, le soufisme, comme voie mystique de lislam, a réussi à se déterritorialiser. Ce processus a engendré à la fois sa dé-islamisation et sa stylisation, lui permettant de trouver sa place dans le marché religieux occidental, et plus précisément dans la nébuleuse mystique ésotérique Champion, 1990, participant ainsi, aux côtés de la Kabale, du néo-hindouisme ou du zen, à ce que Campbell a appelé lorientalisation de lOccident Altglas, 2001 : 58. Mais en retour, ce soufisme devenu New Age trouve pour sa part un écho dans les cercles de la bourgeoisie libérale pakistanaise, animés par les mêmes valeurs dune société démocratique libérale marquée par lindépendance individuelle, et hostiles aux expressions normatives, politisées et réactives de lislam. Nous parlons bien de soufisme New Age et non pas de néo-soufisme ou de néo-confrérie Roy, 2002 : 137, ces expressions désignant dans la littérature académique un soufisme orthodoxe engagé dans lactivisme social et surtout politique, autant dorientations qui demeurent généralement absentes des cercles New Age. Les thèmes ésotériques développés par ce soufisme occidental présentent des continuités évidentes avec les mystiques orientales : lidée dun divin immanent, la focalisation sur la transformation intérieure ou encore la dimension émotionnelle de cette mouvance religieuse ne présentent pas de ruptures essentielles avec lunivers classique du soufisme. Ce qui est nouveau, cest que le soufisme New Age soit désorbité de lunique référence islamique et quil se revendique comme voie initiatique hors de toute orthodoxie. Nulle référence au Coran, à la loi islamique charia ou à la Tradition du prophète Mohammad sunna nest invitée dans les cercles de SOI, même si au Pakistan on sy revendique comme clairement musulman et on tente dy réislamiser ce soufisme New Age. Si SOI est bien un ordre global, il doit donc sengager dans des logiques locales pour satisfaire ses clientèles. La démarche adoptée ici est de confronter les modalités de limplantation de SOI entre lOrient et lOccident pour relever la rétroaction et la réception localisée, les continuités et les ruptures. La manche est aussi lespace des hasards fulgurants et des Mon expérience dapprentissage My Learning Story espère devenir une expérience dapprentissage Len-dehors balkanique le blog de Nicolas Trifon Inédits ou rediffs, voici notre sélection des documentaires à découvrir sur vos écrans cette semaine, en direct ou en replay. De quoi sévader, séduquer, respirer ou transpirer une petite heure depuis son canapé. Incontournables Greta Thunberg : deux années qui ont tout changé Ushuaïa TV Figure de la lutte contre le dérèglement climatique, Greta Thunberg est depuis deux ans la voix de tout un mouvement. Le documentaire revient sur lhistoire de la jeune suédoise représentante dune génération prête à se battre, partout dans le monde, pour sauver ce qui peut Thèmes : Samaâ Marrakech, Festival mondial des rencontres et des musiques soufis 2007 Occasion de réflexion sur les enjeux des technologies présentées, les Filières du Futur invitent chacun à prendre une bonne distance par rapport au savoir institué, dans un climat déchanges et de confrontations au sein même du groupe des participants. Idéal de tendresse, espérance de réparation, construction du lien autant de pistes qui ouvrent de nouvelles voies de réflexion. Maman, papa! Vous pourriez pas laver mes chaussettes des fois! 
SILA the AFROFUNK EXPERIENCE KENYA USA : Black president Président noir 27Interprète officiel de lenseignement du shaykh en français, F. Skali est lunique détenteur du langage autorisé, pour reprendre lexpression de P. Bourdieu 1982. Ce sont ses termes que les Français utilisent pour parler de leur cheminement et du soufisme en général. Bien quil tire sa légitimité de son ascendant spirituel, le discours de F. Skali est résolument moderne : il a reformulé lhéritage soufi dans le langage des spiritualités contemporaines tout entier tendu vers lexpérience intérieure, lhumanisme et le dialogue. Ainsi, dans ses traductions, des concepts que lon retrouve au sein de la nébuleuse mystique-ésotérique servent de grille de lecture des notions traditionnelles soufies. Le sirr, concept flou, renvoyant à lidée de pouvoir, de message, dun savoir propre et non rationnel quil convient au shaykh de transmettre et qui est souvent traduit par secret spirituel, est décrit en termes d énergie, de flux spirituels. Allah devient l Être. La religiosité est réinterprétée en termes de démarche de connaissance de soi. Cette modernisation du langage du shaykh semble expliquer en partie lattrait soudain du soufisme pour ce nouveau public. Litinéraire dun disciple en est une illustration : en 1990, il rencontre Sidi Hamza, le maître de la confrérie, et revient déçu. Il raconte comment il ne ressent alors aucune attirance pour celui qui, quelques années plus tard, deviendra son maître. Car, en 1994, il assiste à une conférence de F. Skali et là, dit-il : Cétait lumineux, lumineux parce quil parlait un langage que lon pouvait comprendre. Pas de religiosité, une spiritualité pure. Au lieu de parler de Dieu, on parle de lÊtre, il parlait de démarche de connaissance de soi et cela ma beaucoup touché. Au travers de ce témoignage, on voit bien que ce nest pas la figure du vieux shaykh qui attire au soufisme, mais bien le discours moderne de F. Skali qui lui donne sens et linterprète. De nombreux autres témoignages vont dans ce sens F. Skali, par sa relecture du soufisme, décrite par les disciples comme une lecture intériorisée et pacifiée des sources de la tradition, a su transformer un soufisme vernaculaire en une voie spirituelle à dimension universelle. MONSIEUR MOHAMED AÏSSA, MINISTRE DES AFFAIRES RELIGIEUSES ET DES WAKFS 
Vendredi 30 novembre 2018 à 18h00 À la Maison Soufie Il vous reste 72.04 de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. 1996 Traces de Lumière. Paroles initiatiques soufies, trad. De Hikam dIbn Ata-Allah Paris, Albin Michel. Vous trouverez également des récits de fiction classés dans la catégorie.